مولانا عبدالحمید، امام جمعه اهل سنت زاهدان، سخنان این هفته خود در مراسم نماز جمعه اهل سنت زاهدان را با تلاوت آیه «إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاء ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ» [توبه:90] آغاز کرده و با توجه به برگزاری نشست مجمع عمومی سازمان ملل در نیویورک به اهمیت اجرای عدالت در دنیا تاکید نموده و آن را ضامن ایجاد امنیت در تمام دنیا دانست. ایشان در این مورد خاطرنشان کرد: بسیاری از انسانها گمان می کنند که وقتی اصطلاح "عدل" در قرآن و سنت بکار می رود، مخاطب آن فقط حکام و صاحبان حکومت هستند، در حالی که این خطاب الهی به تک تک انسانها، اعم از زن و مرد، در هر موقعیتی که قرار دارند، می باشد. رعایت عدالت در زندگی فردی و اجتماعی بسیار مهم است. رعایت عدالت یکی از دستورات مهم الله تعالی است، یکی از نامهای الله تعالی "عادل" است. مولانا عبدالحمید در ادامه افزود: اگر قرآن را بررسی کنیم می بینیم که الله تعالی چقدر به رعایت عدالت و انصاف تاکید فرموده است. در سوره الرحمن می فرماید: «وَالسَّمَاء رَفَعَهَا و َوَضَعَ الْمِيزَانَ*أَلَّا تَطْغَوْا فِي الْمِيزَانِ*وَأَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ وَلَا تُخْسِرُوا الْمِيزَانَ» الله تعالی بعد از اینکه تذکره خلقت انسان و نزول قرآن را بیان می فرماید، به موضوع خلقت آسمان و ترازو اشاره می فرماید. از اینجا معلوم می شود که یکی از موارد مهم خلقت که مورد توجه الله تعالی است، ترازو است، زیرا ترازو یکی از اسباب وزن و رعایت عدالت و مساوات و جلوگیری از ظلم است. الله تعالی می فرماید که شما عدل و قسط را رعایت کرده و حقوق مردم را صحیح ادا کنید. قرآن عظیم الشأن در جاهای متعددی از قرآن نیز به رعایت عدالت تاکید کرده و می فرماید: «إعدلوا هو أقرب للتقوی» شما عدالت را رعایت کنید، زیرا رعایت عدالت نزدیکتر به تقواست، و متقیان وارث بهشت بوده و راه رسیدن به تقوا، رعایت کردن عدالت است، انسانی که عدالت را رعایت نکند هرگز نمی تواند به تقوا و پرهیزگاری برسد. ایشان در ادامه افزود: الله تعالی در موارد مختلفی بر رعایت عدالت و مساوات در تمام زمینه ها تاکید می کند، به عنوان مثال در بحث گواهی و شهادت دادن، دستور شریعت این است که بدون در نظر گرفتن موقعیت و جایگاه شخص، اعم از اینکه فقیر است یا ثروتمند، خویشاوند است یا بیگانه، با در نظر گرفتن حق و حقیقت شهادت و گواهی بدهید، حتی شریعت دستور داده که در مورد گواهی دادن، موقعیت پدر و مادر را نیز در نظر نگیرید، بلکه شهادت را صحیح و درست ادا کنید و بی انصافی نکنید. اگر فردی به عنوان قاضی و داور قرار گرفت، باید بدون در نظر گرفتن جایگاه و موقعیت طرفین، به قضاوت بپردازد و بر مبنای عدالت و شریعت داوری و قضاوت نماید. "شرک" بزرگترین ظلم در حق الله تعالی است امام جمعه اهل سنت زاهدان در ادامه تشریح موضوع عدالت در پرتو آیات قرآن، عدالت را به سه بخش تقسیم کرد و "عدالت انسان در حق پروردگار" را اولین و بارزترین درجه عدالت برشمرد و گفت: توجه داشته باشید که رعایت عدالت و انصاف از زندگی فردی شروع می شود، اولین نکته این است که در رابطه با حقوق الله انصاف را رعایت کنیم؛ ایمان و اعتقاد به توحید و وحدانیت الله تعالی از بزرگترین موارد عدالت است. کسی را در عبادت با الله تعالی شریک قرار دادن، اوج ظلم و بی انصافی و مغایر با عدالت و اعتدال در عقیده است، انسان مشرک هرگز نمی تواند انسانی عادل باشد، اگر چه ممکن است با انسانها انصاف را رعایت کند، اما در مورد ذات الهی عدالت نکرده است؛ رعایت عدالت در مورد الله تعالی عمل به دستورات الهی است، زیرا انجام فرامین الهی، حق الله تعالی است و رعایت حقوق، جزو عدالت است و بی توجهی به حقوق، ظلم و بی عدالتی است. خطیب جمعه اهل سنت زاهدان، "توجه به حقوق نفس" را دومین مورد عدالت برشمرد و خاطرنشان کرد: دومین مورد عدالت، توجه به حقوق نفس است، یعنی انسان نباید نسبت به خودش مرتکب ظلم و بی عدالتی شود، نباید کاری را انجام دهد که مستحق لعنت خدا و دعای بد بندگان خدا قرار گیرد، از گناه و نافرمانی الله تعالی دوری کند، کسی که مرتکب گناه و معصیت می شود، در واقع بر خودش ظلم کرده است، زیرا نافرمانی از دستورات الهی عذاب و مؤاخذه پروردگار را به دنبال دارد. "رعایت حقوق دیگران" سومین مورد عدالت بود که امام جمعه اهل سنت زاهدان به آن اشاره کرد. وی عدالت در بین اعضای خانواده، اجتناب از غیبت، تهمت، و تضییع حقوق دیگران را از مهمترین موارد عدالت در حق دیگران دانست و گفت: کسی که حقوق دیگران را پایمال می کند، مرتکب ظلم و بی عدالتی شده است. شریعت اسلام فراتر از رعایت حقوق الله و حقوق الناس، به رعایت حقوق حیوانات نیز تاکید کرده و ظلم در حق آنان را موجب گرفتار شدن به قهر و غضب الهی دانسته است. بی عدالتی؛ عامل بحرانهای موجود در کل دنیا مولانا عبدالحمید در ادامه، وجود انقلابها و تحولات جاری در برخی کشورهای خاورمیانه و فریاد مردم دنیا را نتیجه بی عدالتی صاحبان حکومتها عنوان کرد و خاطرنشان نمود: یکی از مهمترین مخاطبان عدالت در قرآن و سنت، صاحبان حکومتها هستند؛ قرآن عظیم الشأن به تک تک افرادی که در روی زمین دارای مقام و حکومتی هستند تذکر می دهد که عدالت را رعایت کنید و از ظلم و بی عدالتی بپرهیزید. اگر دنیای امروز با بحرانهای متعددی در ابعاد مختلف، از جمله امنیت، مواجه است، عامل تمام این بحرانها "بی عدالتی" است. اشغال سرزمین فلسطین، در دنیایی که مدعی دموکراسی بوده و ادعای پیشرفت تمدن را دارد، بزرگترین بی عدالتی و ظلمی است که در جهان معاصر اتفاق افتاده است. ملت مظلوم فلسطین در این اشغالگری مورد ظلم و تجاوز قرار گرفته اند، و حکومتها به جای اینکه از مظلوم دفاع کنند، از ظالم و اشغالگر دفاع می کنند و صدور قطعنامه علیه ظالم را وتو می کنند و سازمان ملل و سازمان حقوق بشر به حقوق مظلومین رسیدگی نمی کنند. لذا عامل تمام ناهنجاریهای موجود در دنیا، بی عدالتی است؛ وقتی صاحبان حکومت، حقوق یک ملت مظلوم را نادیده بگیرند و آن را به رسمیت نشناسند و به حرف آنها گوش نکنند، ناامنی و ناهنجاری در دنیا حاکم می شود. تنها راه رسیدن به امنیت، اجرای عدالت و انصاف و شنیدن حرف مظلوم و حمایت از اوست. امام جمعه اهل سنت زاهدان تمامی صاحبان حکومتها را مورد خطاب قرار داد و تاکید کرد: پیام ما به تمام صاحبان حکومتها- که شاید حرف ما به گوش آنها برسد- این است که عدالت و انصاف را رعایت کنند، حرف مظلوم را بشنوند و به جای اینکه از زور و قدرت استفاده کنند، حرف منصفانه بگویند و به حرف منتقدان و ناصحین خیرخواه توجه کرده و آنها را قانع کنند، زیرا اجرای عدالت، ضامن امنیت و اخوت پایدار است. لشکرکشی، اشغال سرزمینها، اعدام و کشتار به هیچ وجه نمی تواند امنیت را به دنبال داشته باشد. متاسفانه سران کشورهایی که امروزه شاهد اعتراض ملتها و تظاهرات آنها هستند، به مطالبات و خواسته ملتهایشان بی توجهی کرده و حقوق آنها را نادیده می گیرند و هنوز هم بر همین موضع ناعادلانه خود اصرار می ورزند. افراط و تفریط نتیجه ظلم و بی عدالتی است مولانا عبدالحمید سرنوشتی که اتحاد جماهیر شوری سابق با آن مواجه شد را نمونه بارز بی عدالتی و وجود جو خفقان دانست و خاطرنشان کرد: اتحاد جماهیر شوروی سابق ملت خود را در خفقان کامل قرار داد و با کنترل رادیو و ماهواره سعی کرد تا هیچ صدایی به گوش ملت نرسد و مردم در بی خبری کامل بسر ببرند، اما با وجود همه این تدابیر، باز هم با فروپاشی مواجه شده و تکه تکه و پاره پاره شد. اگر سران شوروی سابق حرف ملت خویش را گوش می کردند، با چنین سرنوشتی مواجه نمی شدند. لذا اگر در جامعه ای، به حرف مردم توجهی نشود، آن جامعه دچار تزلزل و ناامنی می شود و باید توجه داشت که افراط و تفریط نتیجه بی عدالتی و ظلم است. ایشان در ادامه اثرات منفی ظلم و بی عدالتی بر فرد را از اثرات کفر و شرک نیز بالاتر دانست و گفت: ظلم و بی عدالتی از کفر و شرک نیز بدتر است، زیرا خداوند متعال در قرآن کریم می فرماید: «فمن شاء فلیؤمن و من شاء فلیکفر» هر کسی می خواهد، مؤمن شود و هر کسی می خواهد، کافر شود. اما الله تعالی نفرموده است هر کسی می خواهد، عدالت کند، و هر کسی می خواهد، ظلم کند. توجه داشته باشید که خداوند انسان کافر و مشرک را در آخرت و پس از مرگ مجازات می کند، به طوری که در دنیا هزاران مشرک با راحتی و آسایش زندگی کرده اند و رفته اند و پس از مرگ به عذاب الهی دچار شده اند، اما کسی که مرتکب ظلم و بی عدالتی شود، اعم از مسلمان وغیر مسلمان، در همین دنیا مورد مؤاخذه و گرفت الهی قرار می گیرد. رشادتهای ملت ایران در طول هشت سال جنگ تحمیلی در اذهان باقی می ماند مولانا عبدالحمید در بخش دیگری از سخنان خود به سالگرد جنگ تحمیلی اشاره کرد و ضمن گرامیداشت یاد و خاطره کسانی که در دوران هشت سال جنگ تحمیلی به شهادت رسیده اند، خاطرنشان کرد: در این جنگ، ملت ایران با ضایعات و اشغال بعضی سرزمینها مواجه شد، اما الله تعالی متجاوز و اشغالگر را تنبیه کرد و ملت ایران را به پیروزی رساند. رشادتهایی که ملت ایران و نیروهای مسلح در طول این هشت سال از خود به نمایش گذاشته اند همواره در اذهان باقی می ماند و در تاریخ ایران ثبت خواهد بود، و این ملتی که اینگونه از تمامیت ارضی و از شرف و ناموس خودش دفاع می کند، شایسته است که از او به نیکی یاد شود. امام جمعه اهل سنت زاهدان در پایان به درگذشت مولوی خواجه غوث الدین احراری، امام و خطیب جمعه اهل سنت خواف، اشاره کرده و ضمن عرض تسلیت به بازماندگان و دعای مغفرت برای مرحوم، وفات ایشان را "ضایعه ای بزرگ" توصیف کرد.